A decad\u00eancia do sistema educacional brasileiro agora \u00e9 irrevers\u00edvel: fomos contatados por uma editora de livros did\u00e1ticos (s\u00e9rio!) que pediu permiss\u00e3o para reproduzir a letra de Jesus Neg\u00e3o. O exerc\u00edcio que aparecer\u00e1 no livro segue abaixo:<\/p>\n
“(…) Uma das autoras do livro recebeu a can\u00e7\u00e3o por e-mail e a escutou enquanto trabalhava em seu computador. A adulta julgou a letra muito sofisticada e estava se divertindo muito, quando notou que a filha de nove anos ria ainda mais no c\u00f4modo ao lado. Achando bastante dif\u00edcil que a crian\u00e7a estivesse “lendo” a sutileza da can\u00e7\u00e3o, a m\u00e3e solicitou sua presen\u00e7a e perguntou: “Como os caras fizeram para esta letra ficar engra\u00e7ada?”. Visando a atender ao pedido de sua m\u00e3e, a crian\u00e7a solicitou que fosse impressa uma c\u00f3pia da letra da can\u00e7\u00e3o. Com o papel em m\u00e3os, a menina retirou-se por alguns momentos aos seus aposentos e retornou com as seguintes anota\u00e7\u00f5es feitas no verso da folha:<\/p>\n
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As observa\u00e7\u00f5es da menina s\u00e3o:<\/p>\n
“1) Nas linhas 1 e 3 h\u00e1 uma par\u00f3dia da s\u00e9rie Jornada das estrelas;<\/p>\n
2) Nas linhas 3 e 4 ela \u00e9 interrompida por uma por uma propaganda de aluguel de casa;<\/p>\n
3) Na linha 8 o uso da matem\u00e1tica est\u00e1 todo errado;<\/p>\n
4) Na linha 8 consta um sobrevivente que n\u00e3o pode existir, uma vez que Itapu\u00e3 \u00e9 uma praia onde n\u00e3o houve massacre algum;<\/p>\n
5) Nas linhas 12 e 13 “nego” foi usada com duplo sentido, de “pessoa” e de “negro”;<\/p>\n
6) Na linha 16 o verbo conhecer foi usado de modo imposs\u00edvel. Como o narrador pode conhecer Jesus de verdade?<\/p>\n
7) Na linha 17 a crucifica\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 descrita de modo errado, pois numa cruz, n\u00e3o se enforca ningu\u00e9m;<\/p>\n
8) Na linha 20 aparece uma empresa que n\u00e3o pode existir, pois as coisas que terminam com “SP” ficam em S\u00e3o Paulo;<\/p>\n
9) Nas linhas 21 a 24 usa-se novamente matem\u00e1tica esquisita;<\/p>\n
10) Nas linhas 23 trazem um outro absurdo:N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel um preto ser verde;<\/p>\n
11) Na linha 24 aparece um personagem imposs\u00edvel: um branco que \u00e9 negro;<\/p>\n
12) Nas linhas 26 e 27 se vai dar 100%, n\u00e3o era poss\u00edvel colocar tudo em um s\u00f3?<\/p>\n
13) Na linha 31 a imagem de Jesus jogando futebol \u00e9 rid\u00edcula;<\/p>\n
14) Na linha 32 a palavra “pregad\u00e3o” tem duplo sentido, um \u00e9 “cansado” e o outro “grudado com pregos (na cruz)”;<\/p>\n
15) Na linha 36 foi usado duplo sentido na palavra “senhor”. Um \u00e9 o de “Poderoso (Deus)” e outro \u00e9 interlocutor do cara que est\u00e1 brigando;<\/p>\n
16) Na linha 42 aparece uma den\u00fancia do racismo. Quem gosta de rock diz que o “\u00c1lbum preto” \u00e9 o melhor, n\u00e3o o pior disco do Metallica;<\/p>\n
17) Nas linhas 45 a 47 aparece uma soma que d\u00e1 mais de 100%;<\/p>\n
18) Nas linhas 46 e 47 aparece uma insinua\u00e7\u00e3o rid\u00edcula de que o narrador deve ter muitas carteiras. Voc\u00ea j\u00e1 imaginou ter carteiras o suficiente para 45% da popula\u00e7\u00e3o de uma cidade roubar uma de cada vez?<\/p>\n
19) Na linha 58 cria-se novamente uma imagem rid\u00edcula: Jesus de cabelo black power \u00e9 demais!<\/p>\n
20) Na linha 62 tem uma quebra quando o cara chama a Sharon Stone, que \u00e9 loira, de “gostosa”;<\/p>\n
21) Na linha 63 aparece pornografia insinuada: Que peda\u00e7o do corpo pode ser o “buraco negro”?<\/p>\n
Vamos acompanhar os modos pelos quais a garota efetua sua leitura. O primeiro ponto a ser destacado \u00e9 que ela n\u00e3o fez nenhum julgamento de valor. Confrontada com o texto, simplesmente o l\u00ea. Isto \u00e9, na medida do poss\u00edvel de sua faixa et\u00e1ria, empreende uma an\u00e1lise rigorosa das materialidades ling\u00fc\u00edstico discursivas do texto. Ressalte-se que, nesse caso, o trabalho foi induzido pela pergunta proposta pela m\u00e3e, que consistiu em um convite, para um trabalho em profundidade.<\/p>\n
Para al\u00e9m dessa demanda, o que a crian\u00e7a precisava saber fazer para realizar a leitura rigorosa por ela apresentada? Analisando as respostas ofertadas, notamos que ela precisou:<\/p>\n
1) Ater-se \u00e0 pergunta que lhe foi feita, eximindo-se de se perder em divaga\u00e7\u00f5es infrut\u00edferas e, conseq\u00fcentemente, tornar-se incapaz de respond\u00ea-la;<\/p>\n
2) Mobilizar elementos de sua enciclop\u00e9dia (aquilo que chamamos de “conhecimento geral”), como, por exemplo, nas linhas 28 e 29);<\/p>\n
3) Estar atenta \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o l\u00f3gica entre os termos de uma proposi\u00e7\u00e3o (no caso, se x, ent\u00e3o y), podendo, assim, apontar sua quebra (como, por exemplo, nas linhas 28 e 29);<\/p>\n
4) Levar em conta o l\u00e9xico da L\u00edngua Portuguesa, que lhe permitiu perceber o emprego deliberado de voc\u00e1bulos com duplo sentido (como em pregad\u00e3o, n\u00eago e senhor);<\/p>\n
5) Considerar as especificidades de cada tipo de texto, aten\u00e7\u00e3o esta que lhe fez reconhecer, por exemplo, um an\u00fancio de im\u00f3vel no meio da par\u00f3dia de Jornada das Estrelas;<\/p>\n
6)Estar atenta \u00e0 sintaxe da L\u00edngua Portuguesa, o que lhe possibilitou perceber a quebra sint\u00e1tica realizada na linha 76.<\/p>\n
Para terminar, gostar\u00edamos de afirmar que, embora levando em conta a singularidade dos leitores e a multiplicidade dos percursos de leitura poss\u00edveis, julgamos que os movimentos de leitura realizados pela crian\u00e7a nos fornecem importantes pistas para refletir sobre o que \u00e9 necess\u00e1rio fazer quando nosso objetivo \u00e9 ensinar a ler.”<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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